Avant-propos du traducteur :
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La maîtrise de soi en Islam
« Certes l’âme est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne la préserve du péché]. » Coran (Youssef : 53)
Certes il a été instillé chez l’homme des caprices, des tendances et des pulsions le poussant vers le mal et la déviation ce qui le mène vers une bestialité indomptable pour l’embourber dans un matérialisme impur qui, par conséquent, le met dans une situation loin des spiritualités, des idéaux et des valeurs morales.
Ces désirs et plaisirs appelés par l’âme, tentant de contrôler l’humain en le mettant dans un état de soumission et de dépendance afin de l’entraîner dans son sillage confus et bruyant qui développe en lui une grande indifférence à son côté spirituel comme s’il n’été que matière alors qu’il est un composite de substance et de quintessence surtout cette dernière, immuable et qui demande plus d’attention et de soin. Oui l’âme est gouvernée par l’excitation au mal, au méfait, à la tyrannie, au vice, à la perfidie, à la trahison, à la débauche et à la désobéissance.
C’est son habitude et sa nature de nous dévier du droit chemin celui du salut de notre âme en usant de ses incitations nous menant ainsi à outrepasser les préceptes divins. La faiblesse innée des humains, les met sous l’emprise de leurs convoitises et désirs fougueux qui peuvent facilement les détourner de la bonne voie mais Dieu le tout-puissant lui accorda une portion de sa lumière c’était le cerveau et c’est ce qu’il a de propre et de spécial le distinguant nettement de l’animal.
L’esprit n’est qu’une balance mise à la disposition de l’homme pour jauger ses actes afin de les perfectionner et aussi savoir différencier entre le bien et le mal comme il est nécessaire de l’utiliser à bon escient car c’est grâce à sa particularité on est pratiquement loin de instinctivement animale. Chacun est disposé à ce dont il a été créé. Certainement, Dieu a donné à l’homme un rayon de sa lumière consolidé par un souffle de son âme, le tout enveloppé et composé de la matière prédominante et lui a recommandé d’utiliser son esprit tel un arbitre tranchant entre lui et sa psyché dans leur série de violents conflits éternels.
Donc le raisonnable est celui qui lutte pour vaincre le fourvoiement de son âme et maîtriser ses caprices afin de d’éviter tout risque de se ruer dans un abime ruineux, pareil à la bête qu’il faut bien tenir ses mors pour ne pas mettre son maître en péril.
Par conséquent, le brave est celui qui arrive à vaincre l’appel de son âme avant tombe dans l’interdit qui ne satisfait guère Dieu.
Alors que l’imprévoyant est celui qui se reconnait vaincu par ses caprices qui l’emportent dans leur courant torrentiel et indomptable qui se déversant dans des écueils et des catastrophes.
Dieu a dit : Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée et lui a alors insufflé sa capacité de la mauvaise conduite en même temps que sa piété ! Prospère celui qui la purifie et déçu celui qui la corrompt. Noble Coran (Ach-chams : 7-10)
C’est Dieu tout puissant qui a inspiré à l’âme à la fois le bien et de son opposé et lui fait reconnaître les biens de l’un et les méfaits de l’autre afin de distinguer le bon chemin de l’égarement.
O combien elle est grande la réussite de celui qui a contribué à la purification et au développement de son âme afin de lui faire atteindre la perfection morale et pratique dont elle est prédisposée.
Par contre, combien elle sera grande la déception de celui qui la corrompt et aussi il aura causé la perte et la destruction de son âme. Il faut comprendre que ces dernières conséquences sont causées par celui qui altère le respect de son âme en perpétrant le péché et en obéissant à l’appel des passions de son âme, a par cela, commis un acte propre aux bestiaux en annihilant sa force rationnelle par laquelle le dieu l’a honoré et a préféré s’abaisser au bas de l’échelle du règne animal. Comme Dieu les a décrits: « Pensez-vous que la plupart d’entre eux entendent ou comprennent, ils sont comme les bestiaux, même plus égarés encore ». Noble Coran (Al-Forkane : 44)
Il n’y a aucun doute qu’il n’y a pas plus pire déception ou perte que cette dénaturation qu’une personne se procure par ses propres mauvaises actions:
“Quant à celui qui aura dépassé les limites et aura préféré la vie présente, alors, l’Enfer sera son refuge. Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, le Paradis sera alors son refuge“. Noble Coran (AN-NAZIATE 37- 40)
Dieu Tout-Puissant a élu comme vicaire sur terre le fils d’Adam pour que celui-ci œuvre à être une vraie image des vertus, des idéaux et des valeurs spirituelles créés et aimés par Dieu qui aime aussi les voir caractérisés par l’homme et pour l’aider dans cette tâche, Dieu a envoyé ses prophètes et ses messagers pour prôner ces valeurs.Même que notre prophète Mohammad la paix soit sur lui, a limité son appel à cela et a dit : « J’ai été envoyé pour compléter l’éthique ».
Il a déclaré encore lors d’un retour d’une expédition « nous sommes revenu du plus petit combat au plus grand » ça veut dire la lutte contre l’appel dénaturé de l’âme.
C’est tellement évident que la lutte contre les déviations de l’âme est la priorité des priorités et qu’il faut lui donner l’importance et l’effort continuel qu’elle mérite et aussi la prudence et la vigilance qu’elle exige car elle est engagée à tout moment contre nos ennemis éternels (L’âme, Satan et nos caprices) qui ne baisse en aucun cas leur garde. Alors il faut comprendre qu’à chaque moment de la vie vous êtes appelé à œuvrer pour maîtriser et contrôler l’âme, réprimer le désir, humilier et crier à la face du redoutable Satan qui essaye de vous duper en soufflant le mal dans votre cœur.
Cette lutte constante ne nécessite-t-elle pas une grande patience et une détermination sûre ainsi qu’une volonté d’acier qui ne peuvent être soutenues que par les vrais croyants qui, dans leur lutte, demandent à chaque instant le soutien de Dieu et tirent leur force de lui.
Par conséquent, il faut préserver constamment sa relation avec Dieu pour surmonter les caprices édictés par son âme et employer celle-ci dans l’obéissance et la satisfaction de notre seigneur et c’est cela la sagesse même de la légitimité de la prière et du jeûne en Islam.
Donc pour le croyant, la prière est une bénédiction et une opportunité à saisir qui lui permet un contact spirituel cinq fois par jour pour se prosterner devant son seigneur humblement et avec humilité lui demandant son aide pour être en accord avec son âme et avoir le dessus sur son côté maléfique tout en l’invoquant de le guider dans le droit chemin celui de ses fidèles qu’il a gratifiés et bénis.
Il appartient au musulman de son époque de maîtriser la leçon et de recharger son âme d’une nouvelle énergie pour surmonter la perversion et la passion durant son long parcours pénible et sa lutte contre son côté matériel pour ne pas dominer le côté spirituel, afin d’atteindre l’équilibre escompté entre les deux côtés et qui garantisse la préservation de la vraie personnalité de l’homme sise entre l’ange et l’animal et ne pas descendre au niveau de la bête en laissant son côté matériel prendre le dessus sur son âme.
C’est le secret donc des prières quotidiennes qui assurent ce lien perpétuel nécessaire entre le croyant et son Seigneur durant son parcours dans ce bas monde.
Quel bonheur alors sentira celui qui renforce ses liens avec son Seigneur mais par contre quelle perte subira celui qui rompt ces liens ce qui va lui faire perdre tout appui et soutien divins de manière à être comme une plume lors d’un mauvais temps qui se meut frénétiquement dans tous les côtés entraînée à sa perte par les violents courants et l’instabilité du tumulte d’une grande tempête ou ouragan pour aboutir enfin à une situation sans issu ni but précis ni appui solide pour son salut sauf celui venant du tout miséricordieux si on se repent de nos mauvais actes. Venant au Ramadan, mois de jeûne qui nous enseigne la maîtrise de soi aboutissant à la répression de nos caprices extravagants ; or il faut comprendre que le jeûneur dont les organes digestif et de reproduction se sont abstenus de nourriture et de rapports sexuels ne doit pas aller jusqu’à croire que son jeûne est légiféré et complet car le vrai jeûne c’est encore s’abstenir de commettre tous les autres méfaits charnels et spirituels tels que les mensonges, les tromperies, les parjure, les médisances, les ragots, les tricheries, les fraudes, les calomnies et aussi éviter de porter préjudice aux autres dans leurs personnes, leur biens et leurs honneurs. Cela a trait au jeûne de la langue, de la main, des yeux, des oreilles et du cœur…
Prions Dieu et cherchons refuge en lui pour que notre cas ne soit et ne sera jamais similaire à celui soulevé par notre prophète dans le Hadith qui dit : « Il est possible qu’un jeûneur n’ait comme part de récompense pour son jeûne que la faim et la soif »
Pour le vrai croyant, ce mois est une période de lutte morale et spirituelle : Lutte contre l’appel dénaturé de l’âme, le contrôle de ses passions et caprices et la rupture de sa force pour faciliter son retour au droit chemin de Dieu duquel ne se détourne qu’un damné.
Ce mois sacré est le mois où on élude le matérialisme pour se rallier à la spiritualité, afin de s’élever au niveau des anges en abandonnant son côté animal et cet envol le rapproche du Tout-Puissant et lui accorde le rôle le plus noble de sa vie :
La recherche de la vertu et des idéaux et se distinguer par le vrai humanisme qui s’est incarné dans la personne du sauveur de l’humanité et son modèle parfait : notre prophète Mohammad que la paix soit sur lui et la glorification. C’est le mois de la curation et du raffinement des âmes, pareil à la période de convalescence observée une fois par an pour soigner certaines maladies chroniques sauf que ce n’est que pour guérir le Corps seulement, alors que le mois de Ramadan c’est pour guérir les âmes et leur enveloppe charnelles.
C’est un mois au cours duquel le croyant se consacre à l’aiguisement et « l’affermissement » de son âme (comme l’a dit le Tout-Puissant), et encore la purifie de ses souillures, ses impuretés qui sont la cause de ses altérations.
Afin de la rehausser à un certain niveau de perfection. Ainsi, il atteindra sereinement l’étape de la connaissance de son Créateur et ses désirs atteindront les niveaux spirituels souhaités tout en ignorant les délectations charnelles.
En effet, il est étonnant le sort du croyant ! la richesse lui inspire la gratitude et le remerciement de Dieu sans convoiter avidement les biens d’autrui car il se contente seulement de ce qui lui revient de droit.
A l’opposé, la pauvreté aussi ne suscite chez lui aucune convoitise car il endure cette situation aussi avec contentement et remerciement de son seigneur.
Fier et intègre, il devient inaccessible à toute tentation de mendier quelque chose à quiconque sans toutefois transgresser la légitimité islamique pour ce qui est de ses droits et ses devoirs. « Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agrée ; réintègre donc Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis ». Noble Coran (Al-Fajr : 27 – 30).
Auteur du texte original en Arabe : Ahmed EL-HAJOUI
Traduction en français réalisée par : Abderrahim SABIRI
