مقالات

‎جدل لغة التدريس: وجهة نظر سوسيولوجية

إن حاجتنا اليوم إلى خلق إجماع وطني حول اللغة في البرامج التعليمية، تبدو أكثر صعوبة و تعقيدا، لأن المدخل السياسي أثبت فشله لحد الآن في تحقيق هذا الإجماع، حيث تغلب عليه لغة التوافقات السطحية التي لا يتجرأ معها أي طرف على طرح مشكلة التعليم طرحا حقيقيا وعميقا.

لماذا يفرنسون التعليم؟

الجمود الذي يردده بعض الناس، ليس آتيا من اللغة العربية؛ بل هي بحكم واقع التاريخ: لغة حية وخصبة ومتفتحة ومستعدة أن تنفق من كنوزها في كل وقت إذا آمن بها أهلها، واجتمع شملها.
وكم من كلمة أخذها العجم منها لصالح لغاتهم، وحرفوها لتوافق طبيعة لسانهم، بينما أهلها الأقربون يرمونها ويلومونها، وهم الملومون لجهلهم واختلافهم وانسياقهم وراء كل ناعق.

عبوديةُ القلبِ للهِ تعالى

القلبُ هو المقبولُ عند اللهِ إذا سَلِمَ مِنْ غيرِ اللهِ، وهو المحجوبُ عَن اللهِ إذا صارَ مُسْتَغْرَقًا بغيرِ اللهِ، وهو المطيعُ بالحقيقةِ للهِ تعالى، وإنما الذي ينتشرُ على الجوارح مِن العباداتِ أنوارُه

بضاعتُنا زهيدة

نلتهي بالعبثِ واللهوِ بمختلفِ أشكاله، نُساقُ لجني أكبر قدرٍ من المال، نُفتشُ عن كلّ جديدٍ في كل شيءٍ لنملأ به وقتنا إلا كلّ جديدٍ علينا في ديننا، نغمر أرواحنا وأنفسنا في رَحِمِ المُلهيات بدعوى ألا ننسى نصيبنا من الدُنيا، ونحنُ نجعل مِن الآخرةِ ثانيةً ضمن يومنا توقظنا من غفلتِنا في لحظةٍ اعتدناها وجعلناها روتينًا يقطع عنّا خواء أرواحِنا.

التربية الإيمانية والتربية الإنمائية

من أراد أن ينهض من التخلف الجاثم على صدره، وأن يقضي على العقم البادي في سيره، فلينهض بالإنسان قبل كل شيء ولتكن برامج التربية، ومناهج التعليم، وقوائم الأطر مستوية قبل أن تخطط خطوط التنمية، وقبل أن تظهر حظوظ التسمية؛ فإن الاقتصاد هو الاستقامة بمعناه العام، استقامة في النظر والتفكير، استقامة في التصرف والتدبير، ولا يتأتى هذا إلى بتربية إيمانية وتربية إنمائية.

أساليب الكذب

في عصرنا الحاضر تعاظم خطر الكذب وتعددت صوره وتنوعت أساليبه حتى صار عند الكثيرين وسيلة لتحقيق مآربهم ومنهجا لتنفيذ برامجهم.

والسؤال الذي يطرح نفسه: كيف يمكن للكذب أن يؤدي إلى تفسخ الأخلاق وانحراف المجتمع بعد أن صار أمرا مألوفا عند الكثيرين وعادة قليل من يستنكرها؟

من مساوئ التأريخ للفلسفة بالأفكار

إن هذه القراءة المثالية لتاريخ الفلسفة هي التي تسقط أصحابها في الانتقاء العشوائي حسب أهوائهم ورغباتهم، وتجعلهم يرددون الكلام الغامض الذي يصعب فهمه، هذا إن لم يكن فهمه مستحيلا.

وعوض أن تكون الفلسفة استجابة لحاجة أو تحدّ ما، تصبح أصلا لكل شيء.